भारत की भूमि पर

बौद्ध धर्म भारत की भूमि पर आरंभ हुआ। उसके उपदेश हिमालय पार गए, एक हज़ार वर्ष तक पढ़े, अनूदित और आगे बढ़ाए गए — और फिर, 1972 में, लौट आए।

एक परंपरा जो लौट आई

भारत में ज़ोंगकर छोएदे का जीवन भारत और तिब्बत के उस संबंध का अंग है जो अनेक शताब्दियों पीछे तक जाता है। बौद्ध धर्म भारत की भूमि पर आरंभ हुआ। उसके उपदेश हिमालय पार गए, जहाँ तिब्बती विद्वानों और साधकों ने उन्हें पढ़ा, उनका अनुवाद किया और उन्हें आगे बढ़ाया। ज़ोंगकर छोएदे जैसे विहारों में वे उपदेश अध्ययन, ध्यान, अनुष्ठान और सामुदायिक जीवन की एक जीवित परंपरा का अंग बन गए। आज कर्नाटक में वही परंपरा उसी देश में चल रही है जहाँ वह आरंभ हुई थी।

जो खो गया

ज़ोंगकर छोएदे लगभग सात शताब्दियों तक पश्चिमी तिब्बत में फला-फूला, जिसकी स्थापना 1270 में राजप्रासाद खुनज़ोंग कारपो के निकट हुई थी। तिब्बत के अधिग्रहण के बाद धार्मिक और सांस्कृतिक संस्थाओं पर दबाव बढ़ता गया, और विहार — जो लंबे समय से अध्ययन तथा सामुदायिक जीवन के केंद्र रहे थे — दमन के निशाने बन गए। भिक्षुओं को 1959 के आसपास के वर्षों में भागना पड़ा; और स्वयं विहार 1960 के दशक की सांस्कृतिक क्रांति में ज़मीन तक ढहा दिया गया। लगभग छह सौ के समुदाय में से पाँच प्रतिशत से भी कम बचे। वे अपने साथ वह ले गए जो नष्ट नहीं किया जा सकता था: वे ग्रंथ जो उन्होंने कंठस्थ किए थे, वे अनुष्ठान जो वे तब भी कर सकते थे, और समुदाय को जीवित रखने का संकल्प।

भारत का उत्तर

भारत के उत्तर ने आगे की कथा बदल दी। 1959 में भारत ने परम पावन दलाई लामा का स्वागत किया और हिमालय पार कर आते तिब्बतियों को शरण दी। उस स्वागत ने तिब्बती समुदायों को वे जीवन और वे संस्थाएँ फिर से खड़ी करने का अवसर दिया जो अन्यथा लुप्त हो जातीं — किसी थोड़े समय के अतिथि के रूप में नहीं, बल्कि ऐसे समुदायों के रूप में जिन्हें भूमि दी गई, समय दिया गया, और अपने बच्चों को स्वयं पढ़ाने की स्वतंत्रता दी गई।

कर्नाटक, और फिर से आरंभ करने की भूमि

उस प्रयास में कर्नाटक की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण रही। भारत सरकार और कर्नाटक राज्य सरकार की उदारता से ऐसी तिब्बती बस्तियाँ बसाई गईं जहाँ परिवार खेती कर सकें, बच्चे पढ़ सकें और मठीय समुदाय फिर से आरंभ कर सकें। ज़ोंगकर छोएदे को 1972 में हुनसूर के निकट गुरुपुरा की रबग्यालिंग बस्ती में घर मिला। पहले भवन मिट्टी की दीवारों और बाँस के छप्परों के थे, जो एक साथ निवास, रसोई और प्रार्थना भवन का काम देते थे। उन्हीं आरंभों से भिक्षुओं ने प्रार्थना, अध्ययन और अपनी परंपराएँ नई पीढ़ी को सौंपने के लिए एक स्थान फिर खड़ा किया। आज यहाँ तीन सौ से अधिक भिक्षु रहते और पढ़ते हैं। यह विहार भारत की जनता का, और उन सबका, कृतज्ञ है जिनकी सहायता ने यह संभव किया।

भारतीय ग्रंथ, भारत में पढ़े जाते हुए

यहाँ की निकटता केवल आतिथ्य से कहीं गहरी है। ज़ोंगकर छोएदे में भिक्षु जिस दार्शनिक पाठ्यक्रम का अनुसरण करता है — उन्नीस वर्ष का, कभी पच्चीस वर्ष का — वह पाँच महाग्रंथों पर टिका है, और उनमें से हर एक भारत में, संस्कृत में, भारतीय आचार्यों द्वारा रचा गया: तर्क और यथार्थ ज्ञान पर धर्मकीर्ति, मध्यम मार्ग पर नागार्जुन और चंद्रकीर्ति, चित्त और पदार्थ पर वसुबंधु, मठीय अनुशासन पर गुणप्रभ। ये ग्रंथ भारतीय मठीय विश्वविद्यालयों में लिखे और उन्हीं में उन पर शास्त्रार्थ हुआ, और जब हमारे युवा भिक्षु बोधगया, राजगीर और सारनाथ की तीर्थयात्रा पर जाते हैं, तब वे नालंदा के खंडहरों में भी चलते हैं, जहाँ सात सौ वर्षों तक भिक्षु अध्ययन करते रहे। वे किसी विदेश की यात्रा नहीं कर रहे होते। वे उसी स्थान पर जा रहे होते हैं जहाँ से उनकी पुस्तकें आईं।

परिचित प्रश्न, अपरिचित रूप

हिंदू और बौद्ध परंपराओं के अपने उपदेश हैं, अपनी साधनाएँ हैं, और दृष्टि के वास्तविक भेद भी, जिन्हें किसी भी परंपरा ने कभी छिपाने का प्रयास नहीं किया। किंतु वे एक ही सांस्कृतिक भूमि में बढ़ीं और उनमें आज भी बहुत कुछ साझा है — धर्म और कर्म की, मंत्र और मंडल की एक साझा शब्दावली, और चित्त के स्वभाव तथा दुःख के कारणों पर कठोर तर्क की एक लंबी परंपरा। ज़ोंगकर छोएदे आने वाले भारतीय आगंतुक को बहुत कुछ ऐसा मिलेगा जो अपने तिब्बती रूपों में अपरिचित लगेगा: वह पाठ, वे मुखौटा-नृत्य, वे बालू-मंडल। उनके नीचे ऐसे प्रश्न हैं, और प्रायः ऐसे शब्द भी, जो अपने घर के लगेंगे।

यदि आप आसपास हों

आज ज़ोंगकर छोएदे एक जीवंत विहार है, जिसे उसके तिब्बती अतीत ने और भारत में बिताए पचास से अधिक वर्षों ने गढ़ा है। प्रार्थना, अध्ययन, शास्त्रार्थ, पवित्र कलाएँ और साधारण सामुदायिक जीवन — सबका यहाँ अपना स्थान है। यदि आप पास रहते हों या हुनसूर क्षेत्र से होकर जा रहे हों, तो आपका विशेष रूप से स्वागत है — किसी शास्त्रार्थ के समय प्रांगण में बैठने के लिए, या बस यह देखने के लिए कि यहाँ दिन किस तरह बीतता है। भारत और तिब्बत का संबंध हमारे इतिहास का अंग है। वह आज भी हमारे दैनिक जीवन का अंग है।

आने से पहले आप संपर्क कर सकते हैं, यद्यपि इसकी आवश्यकता नहीं है।

यह पृष्ठ मशीन द्वारा तैयार प्रारूप है, जो विहार की समीक्षा की प्रतीक्षा में है।