बौद्ध धर्म तीन ऐसी शक्तियों की बात करता है जो बार-बार चित्त को विचलित करती हैं: राग, द्वेष और मोह। परंपरा में इन्हें तीन विष कहा जाता है। “विष” शब्द कठोर सुनाई दे सकता है, किंतु ये अनुभव स्वयं अत्यंत परिचित हैं। राग कहता है:

• “यह मुझे चाहिए ही।”
• “यदि यह छूट गया, तो मैं सुखी नहीं रह सकता।”

द्वेष कहता है:

• “यह मुझसे सहा नहीं जाता।”
• “यह मिट जाना चाहिए।”

मोह वह गहरी भ्रांति है जो हमें यह स्पष्ट देखने से रोकती है कि वस्तुएँ वास्तव में कैसी हैं। कल्पना कीजिए कि आपको एक अप्रिय ईमेल मिला। उसे पढ़ भी नहीं पाते कि शरीर कस जाता है। हम भेजने वाले के अभिप्राय की व्याख्या करने लगते हैं। हमें पहले के मतभेद याद आते हैं।

मन ही मन हम एक क्रोधित उत्तर रच लेते हैं। कुछ ही मिनटों में पर्दे पर लिखे कुछ वाक्यों ने एक पूरा भाव-संसार खड़ा कर दिया होता है। बाहरी घटना का महत्व है। किंतु बौद्ध धर्म हमसे यह देखने को कहता है कि चित्त उसमें क्या जोड़ता है। ध्यान हमें इस प्रक्रिया को और पहले पहचानने का अभ्यास कराता है। पहले असहजता का एक क्षण होता है।

फिर एक प्रतिक्रिया। फिर वे विचार जो उस प्रतिक्रिया की व्याख्या करते हैं। फिर शायद अपने या किसी दूसरे व्यक्ति के विषय में एक कहानी। यदि हम इस प्रक्रिया के प्रति सचेत हो जाएँ, तो एक और संभावना प्रकट होती है। पहले आवेग का पालन करना हमारे लिए अनिवार्य नहीं है। इसका अर्थ निष्क्रिय हो जाना नहीं है। कभी-कभी अन्याय या हानिकारक आचरण का दृढ़ उत्तर देना ही चाहिए।

किंतु स्पष्टता के साथ दिया गया उत्तर उस उत्तर से भिन्न है जो क्रोध, भय या तृष्णा से अंधा होकर चलाया गया हो। इसलिए बौद्ध साधना का लक्ष्य भावों का दमन नहीं है। वह भावों को समझना है। जब राग उठे, राग को जानिए। जब क्रोध उठे, क्रोध को जानिए।

जब भ्रांति उठे, भ्रांति को जानिए। चित्त की किसी अवस्था को पहचानने का कार्य ही उससे थोड़ी दूरी बना देता है। तूफ़ान के पूरी तरह भीतर होने के बजाय हम मौसम को देखने लगते हैं।

ध्यान रखने योग्य एक बात

अगली बार जब कोई तीव्र प्रतिक्रिया उठे, तो देखिए कि क्या आप घटना और अपने उत्तर के बीच एक छोटा-सा अवकाश पहचान पाते हैं।

वही अवकाश वह स्थान है जहाँ से साधना आरंभ होती है।

बौद्ध मार्ग से संबंध

बौद्ध उपदेश हमारे अधिकांश दुःख का मूल मोह, राग और द्वेष में देखते हैं — वे प्रवृत्तियाँ जो हमारे स्वयं को और संसार को अनुभव करने के ढंग को विकृत कर देती हैं। इसलिए साधना हर अप्रिय अनुभव को मिटाने के प्रयास से नहीं, बल्कि यह पहचानना सीखने से आरंभ होती है कि चित्त अनुभव के साथ क्या करता है। ज़ोंगकर छोएदे की ध्यान परंपरा शमथ को, जो चित्त की स्थिरता विकसित करता है, विपश्यना के साथ जोड़ती है, जो अनित्यता, आत्मा और क्रोध के कारणों जैसे विषयों की जाँच करती है। उद्देश्य यह है कि स्वचालित प्रतिक्रिया का स्थान धीरे-धीरे स्पष्ट समझ ले ले।

और जानें: ध्यान एवं आंतरिक साधना · अध्ययन एवं बौद्धिक प्रशिक्षण