प्रज्ञापारमिता — प्रज्ञा की पूर्णता

तिब्बती में

phar phyin

हिंदी में

प्रज्ञा की पूर्णता

मूल ग्रंथ

मैत्रेय, अभिसमयालंकार, चौथी शताब्दी

पाठ्यक्रम में

वर्ष 4–10

बोधि की ओर के मार्ग पर चित्त में वास्तव में क्या बदलता है?

वह प्रश्न

बोधि के विषय में बात करना सरल है और उसके विषय में कुछ भी सटीक कहना कठिन। प्रज्ञापारमिता सटीक होने का प्रयास है: यह नहीं कि बोधि कैसी अनुभव होती है, बल्कि यह कि क्या बदलता है, किस क्रम में, और कोई यह जानेगा कैसे।

यह उन्नीस में से सात वर्ष घेरती है — पाठ्यक्रम के किसी भी अन्य विषय से अधिक।

वह ग्रंथ

प्रज्ञापारमिता सूत्र विशाल हैं; सबसे लंबा एक लाख श्लोकों तक जाता है। अभिसमयालंकार, जो मैत्रेय को श्रेय किया जाता है और चौथी शताब्दी में असंग के माध्यम से आया, उनकी संक्षिप्त रूपरेखा है — एक विषय-सूची, जिसका अध्ययन अंततः उस ग्रंथ-राशि से भी अधिक हुआ जिसकी वह सूची है।

वह अपनी अत्यंत संक्षिप्तता के लिए प्रसिद्ध है। अकेले पढ़ने पर वह लगभग दुर्बोध है, और ठीक इसीलिए उसे पढ़कर नहीं, बल्कि भाष्य और शास्त्रार्थ के माध्यम से सिखाया जाता है।

सत्तर विषय

भिक्षु अलंकार तक उसकी संरचना के रास्ते पहुँचते हैं: आठ विषय, जिन्हें परंपरा सत्तर विषयों में बाँटती है, और जिनका अध्ययन भूमियों तथा मार्गों (sa lam) के साथ होता है — वे चरण जिनसे साधक गुज़रता है, हर एक अपने विशिष्ट लक्षणों के साथ।

इसका परिणाम यह होता है कि जो बात अस्पष्ट रूप से प्रेरणादायक बनी रह सकती थी, वह परीक्षण योग्य हो जाती है। भिक्षु से पूछा जा सकता है कि वर्णित चित्त किस भूमि तक पहुँचा है, और उसे अपने उत्तर का समर्थन करना होता है।

एक उल्लेखनीय विषयांतर

बीच में कहीं — सेरा जे में सातवें और आठवें वर्ष — पाठ्यक्रम रुककर चित्तमात्र पर चोंखापा का अध्ययन कराता है, जो एक ऐसा बौद्ध पक्ष है जिसे गेलुक परंपरा अंततः स्वीकार नहीं करती।

भिक्षु दो वर्ष ऐसा मत रखना और उसका समर्थन करना सीखते हैं जिसके विरुद्ध वे आगे चलकर तर्क करेंगे। यह कोई चूक नहीं है। जिस पक्ष के लिए आप तर्क नहीं कर सकते, उसे आपने इतना भी नहीं समझा कि उसे अस्वीकार कर सकें।

वापस अध्ययन एवं बौद्धिक प्रशिक्षण पर जाएँ, या अन्य ग्रंथों की ओर बढ़ें: प्रमाण, प्रज्ञापारमिता, माध्यमक, अभिधर्म, विनय।

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