Giáo dục Phật học

Một tăng sĩ đến đây năm chín tuổi, nếu đi trọn chặng đường, vẫn còn đang học khi ba mươi. Chương trình kéo dài từ mười chín đến hai mươi lăm năm, và ba năm đầu không hề nói về Phật giáo — chúng nói về cách lập luận.

Song song với đó là một ngày học bình thường: tiếng Tạng, tiếng Anh, toán. Hai nền giáo dục không bị tách rời, và tu viện chưa bao giờ xem chúng là đối thủ của nhau.

Đào luyện tăng sĩ trẻ cho truyền thống, trí tuệ và thế giới hiện đại

Trọng tâm của tu viện Dzongkar Choede là sự dấn thân sâu sắc cho giáo dục. Trường của tu viện được lập ra để nuôi dưỡng các tăng sĩ trẻ không chỉ như học trò, mà như những người sẽ trao lại — việc học, ngôn ngữ, sự tu tập — cho những người đến sau.

Khởi đầu khiêm tốn từ một lớp thư pháp ngoài trời, nay đã thành một trường tu viện nội trú nơi các tăng sĩ trẻ nhận cả đào tạo Phật học truyền thống lẫn giáo dục hiện đại. Ngày nay, nhà trường tiếp tục trách nhiệm lịch sử của tu viện: gìn giữ Chánh pháp, tiếng Tạng, di sản văn hóa và giới luật, đồng thời chuẩn bị cho học trò đáp ứng nhu cầu của thế giới đương đại.

Nhà trường phản ánh tầm nhìn của Đức Đạt-lai Lạt-ma, người đã nhiều lần nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giáo dục các tăng sĩ trẻ để truyền thống tâm linh và văn hóa Tây Tạng có thể tiếp tục với sự tự tin, trí tuệ và từ bi.

Khởi đầu — một lớp thư pháp ngoài trời

Nguồn gốc của trường Dzongkar Choede thật đơn sơ mà có ý nghĩa. Ở hình thức sớm nhất, học trò tụ họp ngoài trời để học thư pháp và những môn cơ bản. Khởi đầu khiêm tốn ấy mang trong mình một mục đích lớn hơn nhiều: gìn giữ nền học vấn Tây Tạng và đào luyện những tăng sĩ trẻ có thể phụng sự truyền thống và xã hội của mình.

Trường bắt đầu với 45 học trò, từ mẫu giáo đến lớp 4 tiểu học. Khi ấy chỉ có một số ít giáo viên hướng dẫn các em.

Qua nhiều năm, trường phát triển thành một cơ sở cấp tiểu học và trung học. Các nguồn tư liệu trước đây của tu viện mô tả khoảng 200 học trò học trong điều kiện hiện đại hơn, trong khi toàn tu viện là mái nhà của hơn 300 tăng sĩ và tiếp tục duy trì trường cho các tăng sĩ trẻ.

Nhiều học trò đến từ những gia đình khó khăn về kinh tế và xã hội ở vùng Himalaya. Các nguồn trước đây nhắc đến học trò từ những cộng đồng như người Monpa ở Tawang thuộc Arunachal Pradesh, và vùng Tsum của người Tạng. Qua giáo dục, sự chăm sóc và đào luyện tu viện, nhà trường mở cho các em một con đường của học tập, kỷ luật, phẩm giá và phụng sự.

1984 — Lập nên lớp học

Đến năm 1984, trường đã vượt khỏi khởi đầu ngoài trời. Một tòa nhà và các lớp học đàng hoàng được dựng lên theo sáng kiến của Geshe Jampa Norbu lak, với sự hỗ trợ của ban điều hành tu viện Dzongkar Choede. Đó là một bước quan trọng mang lại cho các tăng sĩ trẻ một môi trường học tập có tổ chức hơn.

Những năm đầu không dễ dàng. Trường thiếu nguồn lực và chật vật với những khoản thiết yếu như lương giáo viên. Sự hộ trì từ các bậc trưởng lão và thí chủ, trong đó có Jampa Sopa lak, đã giúp trường đứng vững qua những năm khó khăn ấy.

1997 — Xây dựng chương trình cơ bản

Sự phát triển của trường tiếp tục vào năm 1997, khi một chương trình cơ bản có hệ thống hơn được đưa vào. Giai đoạn quan trọng này gắn với nỗ lực tận tụy của Jampa Gyaltsen lak, khi ấy là hiệu trưởng, và Thupten Lodoe lak, hiệu phó. Công việc của hai vị đã định hình nhà trường thành nơi mà việc học tu viện và các môn hiện đại có thể được dạy cùng nhau.

Ngay từ đầu, nhà trường được dẫn dắt bởi một mục tiêu đơn giản mà mạnh mẽ: giáo dục các tăng sĩ trẻ theo cách gìn giữ truyền thống Phật giáo Tây Tạng đồng thời trao cho các em tri thức và sự tự tin cần thiết trong thế giới hiện đại. Nửa hiện đại của chương trình ấy được mô tả trong trang trường học thế tục.

Giáo dục như sự hình thành người tu

Trường của Dzongkar Choede không chỉ là một cơ sở lớp học. Đó là một phần của một tu viện sống động. Học trò được giáo dục trong môi trường được định hình bởi cầu nguyện, học tập, học thuộc lòng, tranh biện, kỷ luật và đời sống cộng đồng.

Mục tiêu không chỉ là tiến bộ học thuật, mà là sự hình thành của cả con người. Các tăng sĩ trẻ học đọc, viết, lập luận, ghi nhớ, tranh biện, phụng sự, và sống theo những giá trị của truyền thống Phật giáo.

Điều đó khiến nhà trường thành nhịp cầu giữa hai thế giới:

• Đào tạo tu viện truyền thống, bắt rễ trong kinh điển, học thuộc lòng, tán tụng, biện chứng, tranh biện, nghi lễ và thiền định.
• Giáo dục hiện đại, gồm ngôn ngữ, toán, lịch sử, tin học và phát triển học thuật chung.

Theo cách đó, học trò được chuẩn bị vừa để gìn giữ di sản tâm linh của tu viện Dzongkar Choede vừa để tham dự một cách có trách nhiệm vào thế giới rộng lớn hơn. Những chiều kích ấy cũng được trình bày trong bảy trụ cột của tu viện.

Một nhịp sống hằng ngày của cầu nguyện, học tập và kỷ luật

Đời sống hằng ngày của học trò theo nhịp của tu viện. Mỗi ngày kết hợp tu tập, học thuộc lòng, lớp học, tự học, biện chứng và tranh biện.

Ngày bắt đầu sớm, khi đại chúng tụ hội cho thời kinh sáng. Học trò cũng vào chánh điện, tham dự đời sống tâm linh của tu viện ngay từ đầu ngày.

Sau thời kinh, các em dùng trà sáng và bánh mì. Rồi các em tiếp tục học thuộc các bài tụng và kinh điển dưới sự hướng dẫn của các giáo thọ được phân công. Buổi sáng sớm này là phần thiết yếu của giáo dục tu viện, giúp củng cố trí nhớ, sự định tâm, lòng sùng kính và sự quen thuộc với kinh văn.

Từ 9:00 đến 9:45 sáng, học trò vào giờ tự học. Các em lớn tham gia các buổi biện chứng trong khoảng thời gian này. Lớp chính thức bắt đầu lúc 10:15 sáng và kéo dài đến 3:00 chiều.

Sau giờ học, các em trở lại với việc học thuộc kinh, lớp biện chứng và các buổi tranh biện. Nhịp sống hằng ngày ấy cho thấy nét riêng trong mô hình giáo dục của Dzongkar Choede. Việc học không tách khỏi sự tu tập. Sự phát triển trí tuệ, kỷ luật, lòng sùng kính và đời sống cộng đồng đan vào nhau suốt cả ngày.

Học Phật pháp truyền thống

Trong khuôn khổ tu viện rộng hơn, học trò được đào luyện qua triết học Phật giáo, luận lý, tranh biện, thiền định, hành trì nghi lễ, học thuộc lòng, tán tụng và các nghệ thuật nghi lễ truyền thống.

Dzongkar Choede theo bộ giáo trình của Đại học Tu viện Sera Jey về luận lý và tranh biện Phật giáo, nối việc học của các tăng sĩ trẻ với một trong những truyền thống học thuật lớn của Phật giáo Tây Tạng.

Nhà trường cũng có một chương trình rộng kết hợp giáo dục tu viện Tây Tạng với các môn học thuật hiện đại — tiếng Anh, đọc tiếng Tạng, luyện viết, ngữ pháp và chính tả, lịch sử, lịch sử tôn giáo, toán, tiếng Trung và tin học — được trình bày đầy đủ trong trang trường học thế tục.

Sự kết hợp các môn ấy cho học trò cả rễ lẫn cánh: rễ trong nền học vấn Phật giáo Tây Tạng và di sản văn hóa, và cánh để hiểu và tham dự vào thế giới hiện đại.

Nội trú và các giáo thọ giám hộ

Trường là trường nội trú. Học trò sống trong các khu nhà tu viện dưới sự trông nom của các giáo thọ giám hộ.

Các vị giám hộ đóng vai trò quan trọng trong đời sống hằng ngày của học trò. Các vị chịu trách nhiệm không chỉ về học tập, mà còn về sự an lành của các em, việc học tu viện, bài vở và kỷ luật hằng ngày.

Cơ cấu này mang lại cho học trò một môi trường ổn định và đầy quan tâm. Các em không chỉ đến lớp; các em lớn lên trong một cộng đồng của học tập, tu tập, trách nhiệm và hướng dẫn tâm linh. Sự chăm sóc nội trú là một trong những thế mạnh đặc trưng của nhà trường. Nó cho phép các tăng sĩ trẻ được nâng đỡ trên mọi phương diện phát triển: trí tuệ, đạo đức, tâm linh và cá nhân — với sự hỗ trợ của trung tâm y tế của tu viện.

Gìn giữ văn hóa qua giáo dục

Nhà trường giữ vai trò thiết yếu trong việc gìn giữ văn hóa Phật giáo Tây Tạng. Học trò được đào luyện không chỉ trong các môn học thuật, mà cả trong những thực hành tâm linh và văn hóa đã định hình Dzongkar Choede qua bao thế hệ. Sự đào luyện rộng hơn của các em gồm:

• Triết học Phật giáo
• Luận lý và tranh biện
• Thiền định
• Hành trì nghi lễ
• Học thuộc kinh văn
• Tán tụng
• Nghệ thuật nghi quỹ mật tông
• Vũ điệu mặt nạ nghi lễ
• Tạc tượng bơ
• Mạn-đà-la cát
• Vẽ thangka
• Làm hương

Qua những thực hành ấy, học trò thừa hưởng một truyền thống sống. Các em học không chỉ hiểu nó bằng trí, mà thể hiện nó qua kỷ luật, tu tập và phụng sự. Đây là một trong những trách nhiệm lớn nhất của nhà trường: bảo đảm rằng trí tuệ, nghệ thuật, nghi lễ, ngôn ngữ và giới luật của Phật giáo Tây Tạng tiếp tục đi vào tương lai — sự tiếp nối được lần theo trong lịch sử tu viện.

Hộ trì nhà trường

Nhà trường luôn nương vào sự tận tụy, hy sinh và lòng rộng lượng. Nhiều học trò đến từ hoàn cảnh khó khăn, và nguồn lực của tu viện thì có hạn. Sự hộ trì đang cần cho:

• Bảo trợ học trò
• Lương giáo viên
• Sách giáo khoa
• Bảo trì trường lớp
• Phát triển thư viện
• Học cụ
• Chăm sóc nội trú

Bảo trợ một học trò hay hộ trì nhà trường không đơn thuần là một việc từ thiện. Đó là một đóng góp vào việc gìn giữ một truyền thống tâm linh và văn hóa. Nó giúp các tăng sĩ trẻ nhận được giáo dục, sự chăm sóc, kỷ luật và hướng dẫn trong môi trường che chở của tu viện Dzongkar Choede. Qua sự hộ trì ấy, các tăng sĩ trẻ được chuẩn bị để trao lại điều mình đã nhận. Quý vị có thể hộ trì công việc này.

Trang này là bản dịch máy, đang chờ tu viện duyệt.