A-tỳ-đàm — Tâm, vật và nhân quả

Tiếng Tạng

mngon pa mdzod

Tiếng Việt

Câu-xá luận

Bản văn gốc

Thế Thân, A-tỳ-đạt-ma Câu-xá luận (Abhidharmakośa), thế kỷ thứ tư

Trong chương trình

Năm 18–19

Kinh nghiệm thực ra được làm bằng gì?

Câu hỏi

Hãy lấy bất kỳ sát-na nào của kinh nghiệm và hỏi nó gồm những gì. Không phải nó về cái gì — mà nó được làm bằng gì.

A-tỳ-đàm là câu trả lời của truyền thống, được triển khai đến mức chi tiết cùng cực: các thành phần của tâm và vật, tâm sở nào đi kèm trạng thái nhận biết nào, một sát-na làm duyên cho sát-na kế tiếp ra sao, hành động để lại dấu vết và chín muồi về sau thế nào, và các cõi tái sinh được cấu trúc ra sao.

Bản văn

A-tỳ-đạt-ma Câu-xá luận (Abhidharmakośa) của ngài Thế Thân, từ Ấn Độ thế kỷ thứ tư, là sự cô đọng hệ thống của phái Đại Tỳ-bà-sa thành kệ tụng, kèm theo luận giải văn xuôi của chính tác giả — bộ luận giải nổi tiếng vì đôi khi phản bác lại chính các kệ tụng.

Đây là tác phẩm của sự phân loại nhiều hơn của luận chứng, và dày đặc các bảng liệt kê. Bản của tu viện là một trong mười lăm pho trên kệ thư viện.

Vì sao học gần cuối

Mọi môn trước đó đều đã dùng bộ từ vựng này. Tranh biện về nhận thức chân chính giả định một mô tả về sát-na nhận biết là gì. Bàn về các địa và các đạo giả định các tâm sở đánh dấu mỗi giai đoạn. Tánh không được tranh luận trên cơ sở điều gì phải tồn tại để sự vật tồn tại độc lập.

Đặt A-tỳ-đàm vào năm thứ mười tám và mười chín có nghĩa là một tăng sĩ đến với bản mô tả có hệ thống sau khi đã dùng các thuật ngữ của nó suốt mười lăm năm — và có thể thấy hệ thống ấy đã làm gì từ đầu.

Phần khiến khách viếng thăm ngạc nhiên

A-tỳ-đàm bao gồm cả vũ trụ luận: cấu trúc các cõi, quy mô của chúng, và chúng sinh trong đó. Một phần trong đó không phải là mô tả mà người đọc hiện đại chấp nhận theo nghĩa đen, và chính truyền thống cũng đã tranh luận xem bao nhiêu phần được hiểu theo nghĩa ấy — một cuộc thảo luận mà Đức Đạt-lai Lạt-ma đã công khai nêu lên trong các đối thoại với giới khoa học.

Việc tu viện vừa giảng dạy một hệ thống từ thế kỷ thứ tư vừa hỏi nó còn đứng vững đến đâu không phải là mâu thuẫn. Đó là điều một chương trình xây trên tranh biện làm với một bản văn được thừa kế.

Trở lại học tập và rèn luyện trí tuệ, hoặc sang các bộ luận khác: Nhân minh, Bát-nhã, Trung quán, A-tỳ-đàm, Giới luật.

Trang này là bản dịch máy, đang chờ tu viện duyệt.